老橡树上的黄丝带

9月份去看画展，放几张照片秀一秀，现在天气变冷了，再也没机会穿裙子咯。

天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。我们全家到内蒙旅游了。厌倦了大城市的车水马龙，热浪滚滚。内蒙的天空又纯又蓝，天气凉的宛如深秋。这几天爸爸开会，所以我们一直没去市区。好在我们住在呼和浩特市郊，我和妈妈拜访了农家田野，看到了好多头奶牛和小羊羔，这些奶牛黑白相间，可漂亮了。今天下午我们参观伊利大牧场，明天去草原骑马，后天去沙漠。期待中......

一年半后，终于回到了我伟大祖国的怀里。一下飞机，一股热浪袭来。视觉冲击，看到周围全是中国人，中国字，听到的都是汉语。还真有点不习惯。

见到了我的师哥师姐，有点羡慕他们忙忙碌碌，自力更生的OFFICE生活。真是验证了那句话：优秀的人在哪里都优秀！北京和彼得堡真是两个世界啊!!在北京停留4天后，我来到芜湖，见到了亲爱的舅舅和可爱的弟弟。这几天芜湖下雨，天气凉快极了。安徽菜不错，有点甜味。不写了，晚上我们要去看电影“变形金刚”。

 

老年期指60岁至死亡这段时间。老年人的思维人具有创造性。65岁以后的作家，人可以创造出优秀作品。但不可否认。科学家，哲学家大器晚成的例子更是不胜枚举。但不可否认，思维从总体上说，表现出衰退的趋势

1.老年人思维自我中心化，主要是指从自己的观点和立场认知事物，而不能从客观的，他人的观点和立场去认知事物，儿童在6，7岁以前是自我中心年龄。老年人随年龄的增长反而越来越自我中心化，这是老年人逐步脱离社会造成的结果。老年人思维自我中心的特点，主要表现在老年人坚持己见，带有很大的主观性。

2.老年人在解决问题是深思熟虑，但又缺乏信心。

3.老年人思维灵活性变差，想象力减弱。

孔子所说：六十而耳顺，七十二从心所欲，不逾矩，点出了老年期的社会性。对各种言论，对别人和对自己的好话，坏话都听得进去。根据埃里克森的人格发展论，老年人进入了最后阶段，如果对自己的一生获得了最充分的评价，则产生一种完善感，这种完善感包括长期锻炼出来的智慧和人生哲学，延伸到自己的生命周期以外，产生与新一代生命周期融为一体的感觉。一旦达不到这种感觉，就不免恐惧死亡，觉得人生短促，对人生感到厌倦和失望。

老年人的人格特征

1、     稳定，成熟，可塑性小

2、     自尊心强，衰老感，希望做出贡献传于后世

随着身心衰退的变化，老年人会产生衰老感，常常被孤独和冷寂的感觉所困扰。

老年人希望做出贡献传给后世。一般地说，西方人喜欢留给后世精神作品，东方人则喜欢留给后人物质财富。知识界老人喜欢给后人留下精神作品，非知识界老人则喜欢给后人多留物质财富。

老年人鉴于自身的经验和智慧，他们希望第二代，第三代对其尊敬并接受其忠告和帮助。被尊重的需要成为老年人需要的重点。

3.老年人格的消极因素是自我中心，猜疑多虑，刻板性强，不容易听取反面意见。

老年人的人格可分为四种类型

1.   成熟型-这类老年人经受多种考验与锻炼，所以能以积极的态度面对现实，特别是在退休的时候，也能心安理的，毫无怨言；积极参与社会活动，发挥余热；满足自己已有的事业，不提过高奢望；积极处理人际关系，特别是家庭关系。

2.   安乐型—这类老年人人个的特点是逍遥自在。他们属于与世无争或无拘无束者，对于退休的现状及年老衰弱现在的自我都能接受，尽量享受着闲暇生活的乐趣，满足于隐退的生活，自得其乐，满足现状，对退休后参加工作不感兴趣，不存奢望，对他人物质或精神上的帮助心安理得。

3.   防御型—这类老人自我防卫强。他们属于争强好胜者，为了不受老化的威胁，设置了牢固的自我防御体系。他们不能正视老化，回避衰老，企图借助不停的工作或社会活动来排除因身心机能衰退所带来的不安：由于忙碌，也无暇顾及未来与老死；对闲暇缺乏正确的理解，对工作，对事业有着过分的要求。看不惯年轻人，心存不满，甚至产生嫉妒心，有着较深的代沟。

4.   易怒型—这类老年人攻击性强，自我封闭，对事物失去兴趣。他们在人生历程种可能失败较多。其攻击性或对自己或对别人。这类老年人千方百计回避衰老的现实，恼恨自己没有达到人生目标。他们将挫折，失败，愤怒发泄到别人身上，或充满偏见。也可能把不幸归咎于自身，责备自己，因而总是悲观失望。

进入成人晚期必然要面临死亡的挑战，这会激起老年人再临终前对毕生的回顾。其具体表现为1）一般的回忆，例如与老朋友谈论往事，喜欢翻阅相册和集贴薄，故地重游等。2）向第二代，第三代寄予期望。3）撰写回忆录或自传。

  对毕生的回顾，可能与想给后人留一些遗物有关，也可能与安排传人（接班人）有关。老年人通过回顾毕生，看到自己的价值，更好的安排晚年，适应现实。是老年人心理治疗的一种方式。

                                                                   生命的最后阶段

老人生死观的一个重要方面，是希望暴死，就是希望自己突然的一下子死去。老人们说“不希望卧床不起，给别人添麻烦”的占93%，受不了疾病的痛苦的占18%，年轻人把我看成累赘占7%。对老年人来说，精神上的痛苦胜过疾病的痛苦，身体上的痛苦胜过死亡的痛苦。

老年人产生暴死的念头原因在于：一方面，这是老人产生的罪恶感，即对亲属的体谅，另一方面，对自己身心健康的丧失，经济自立的丧失，与家庭，社会联系的丧失，生存意义的丧失，即对严重违反个人尊严的反抗。这些复杂的情绪构成了希望暴死的强烈动机，而实质上趋势希望以死而得到更充实的生。这在本质上与希望长寿是同义的。

 

 

 

夏天的俄罗斯，是出产樱桃的时节。每次去LENTA，我都整公斤的买，然后一个人端着盘子吃到嘴巴发麻。我不怎么喜欢吃水果，终于发现樱桃是我最爱。

 

心理现象	定义	突出表现
情结	由被压抑的无意识思想、感情、知觉、记忆等所组成的意念倾向。	特别偏好或与怨恨某种类型的人或事件、某一地方的人或事件等。
移情	将个人对生命中某个重要人物、事件或环境的爱与很投射到他人他事的心理表现。	无缘无故地喜爱或仇视某个人物、事件、地点、东西或环境等。

 诸葛亮是中国历史上的完人，他集智慧、忠恕、正直、廉洁于一身。但以我看来，诸葛亮也有不可逾越的心理障碍。具体地说，他有一个“荆州不改失”的情结和“云长－－文长移情”，并因此酿成了蜀国的一桩冤案！

“荆州不改失”情结使诸葛亮惆怅万分

“荆州不改失”情结是什么？这首先要看什么是情结。心理学对情结的定义是：由一系列被压抑的无意识思想、感情、知觉、记忆等所组成的意念倾向。情结会在潜移默化中影响一个人的思维和情感方式，使人形成特殊的偏见或偏好。情结也是人情感的自然流露，很难加以理性控制。

诸葛亮为什么会有“荆州不改失”的情结呢？这是因为诸葛亮一生的追求是匡扶汉室，克复中原。而其梦想破裂，关羽（云长）失荆州是主要原因。关云长性格逞强要胜，刚愎自负，他在镇守荆州期间，北据曹操有余，东和孙权不足，使之腹背受敌，终误大事。这不仅令蜀汉的元气大伤，也为刘备后来的彝陵败绩埋下了祸根。由此，诸葛亮对关云长可谓惆怅万分，怨恨不已，构成了“荆州不改失”情结！

“荆州不改失”情结可突出表现为：凡与荆州相关的事均可令诸葛亮悔恨，凡与关羽相同的人均可令诸葛亮生厌。真的，如果荆州不失，蜀军由水道出川，不过十数日即可抵达中原；而失了荆州，蜀军每每出川，必须远涉祁山月余才能抵达渭水一带，此时魏兵早可设防。诸葛亮心中的怨气可想而知！这种心理定势足可使人产生根深蒂固的偏见。

云长－－文长移情”使诸葛亮歧视魏延

诸葛亮因“荆州不改失”情结怨恨关云长，但云长已去，无法追究，可蜀营中有一个人像貌与性格都神似关羽，这就是魏延（文长）。《三国演义》第五十三回中介绍魏延出场时描写他“面如重枣，目若朗星，”这与其第一回介绍关云长出场之“面如重枣，丹凤眼，卧蚕眉”有雷同之处。《三国志》卷四十《魏延传》中介绍魏延曰：延每随亮出，辄欲请兵万人，与亮异道会于潼关，如韩信故事，亮制而不许。延常谓亮为怯，叹恨己才用之不尽。延既善养士卒，勇猛过人，又性矜高，当时皆避下之。这些描述也都与关羽神似！

　　诸葛亮平生办事以谨慎为本，最忌讳见那种口出妄言之人。关羽贵为主公之二弟，又是名震华夏的大将，诸葛亮不得不敬他三分。可魏延是后来之人，诸葛亮断无敬他之理，所以诸葛亮总是有机会就打压魏文长的气焰，这在《三国志》和《三国演义》中均有记载。诸葛亮为何打压魏延，史书记载是因为魏延与诸葛亮思想不一，政见难合。但依我看来，这也是因为诸葛亮将对关羽的怨恨移情到魏延头上的结果。

就心理学而言，移情泛指一个人将自己对生命当中某个重要人物、事件或环境的爱与很投射到他人他事的心理表现。换言之，移情是一种心理定势的表现，可使人自觉不自觉对某类人物或事件产生特殊的偏见或偏好。魏延长得像关羽，说话像关羽，气质也像关羽，加上文、云二字在古汉语中发音很相近,所以喊文长很容易使人想起云长。诸葛亮的“云长－文长移情”就是这般形成的，其天长日久必对魏延产生一股说不出的厌恶。可文长又偏偏不识相，屡屡提出要孤军奋入，且不谈其胜算把握如何，就是其粮草供济也难保障，这岂不又是关公当初动不动言以五百小校而取大城池之狂妄吗？想到这一切，诸葛亮能不烦恼吗？

如此算来，诸葛亮打压魏文长, 其实是在打压关云长当初的傲慢气焰。

诸葛亮歧视魏延的恶果

　　诸葛亮死后不久魏延即以反叛罪被杨仪遣马岱斩杀，并殃及三族。这是蜀汉的第一大冤案，史书将记载这是因为魏延要求继续北伐不成，被控反叛而遭诛杀。但我以为，魏延被诛的根源正在诸葛亮身上。

　　人们有所不知的是，魏延初降刘备时，屡立战功。刘备自封汉中王时，提拔魏延为统领汉中的镇远将军，爵位竟在赵云等人之上，与关、张齐名。但诸葛亮执政后一直对魏延不予重用，对其“分道进军，会和潼关”的建议一向嗤之以鼻。特别是在收取姜维之后，一直将他视作自己的接班人，重点加以培养，临死前又故意不让魏延参与后事安排，还趁机削去了魏延的兵权。

蜀军上下除了诸葛亮就属魏延资格最老。丞相病故后，魏延却要受制于对军事一窍不通的长史杨仪（魏延的死对头）。魏延对此当然不悦，提出要继续北伐，并自请充任先锋。不想，这竟被杨仪当作反叛的借口，削去兵权不算，还要满门抄斩，实在是在私仇公报！可惜魏延自建安十四年到建兴十二年，二十六年效命刘蜀，官拜前军师征西大将军南郑侯，却不得善终，并累及三族氏人。魏文长就这么可怕吗？！

其实，真正可怕的诸葛亮对魏延的偏见！诸葛亮因怨恨关羽而歧视魏延，为了树立姜维在蜀军的地位又不断加以打压，最终还假杨仪之手来逼魏延造反，而后处之。这，才是魏延冤案的根源所在。

      在中国历史上，诸葛亮无疑是个完人，但他首先是个人！

刚考完试，过了几天天昏地暗的日子。两个晚上没睡觉，锅碗瓢盆放了三四天也没洗，不过生活就是这样嘛，有散才有紧，调整状态，重新起航。昨天是俄罗斯高中生的毕业日（红帆节），我们一行七人从晚上6点玩到第二天早上6点。整条大街上人潮汹涌，刚好又碰到夏天的白昼最长的一天，所以整晚整晚天亮着。别看我们七个人来自4各不同国家，不过大家相处的都挺融洽的，我们有说有聊，还有人零晨3点多“私奔”跑去芬兰湾里的小岛上。。。。。大概是5点左右，我们来到了一家咖啡厅，我今天特别点了一杯爱尔兰咖啡，虽然还是不怎么正宗，不过能跟大家在一起，总是很开心的啊！！！

 

 

 

许多研究表明，婴儿与母亲的关系是以后诸多社会关系形成的基础，母婴关系在很大程度上影响了婴儿以后人际关系的形成。

依恋关系是儿童出生后逐渐发展起来的。艾恩斯沃斯等人采用陌生人情景程序技术调查婴儿的依恋。根据研究结果，由于父母行为的影响，可能使婴儿产生三种形式的依恋：安全依恋，躲避依恋和矛盾依恋。

1)安全依恋，大约70%的婴儿属于这一类，在与母亲独子相处时，他们积极的探索环境。与母亲分离后，明显的产生不安。当母亲返回时，就寻找母亲，很快与她们接触，以结束这种分离的忧伤。

原因：安全依恋儿的母亲对孩子的信号，情绪表达非常敏感，她们喜欢与孩子有亲密的身体接触。

2)矛盾依恋，大约10%的婴儿属于这一类。即使母亲在场，他们也非常焦虑。当与母亲分离时，则表现非常忧伤。母亲返回时，他们表现出矛盾心理，对母亲曾经离开表示非常不满，试图留在母亲身边，但对母亲的接触又表示反抗。

原因：矛盾依恋儿的母亲也对孩子感兴趣，并愿意进行紧密的身体接触。然而，她们常常误解孩子的信号，对孩子的行为不一致，依赖于自己当时的心情，有时过于热情，有时过于冷淡。因此，婴儿不能完全依靠母亲得到情感上的支持。会变的焦虑而怀恨不满。

3）逃避依恋，大约20%的婴儿属于这一类。他们与母亲在一起时似乎对探索不那么感兴趣，与母亲分离后也没有多少忧伤，母亲重新返回时，常常避免与母亲接触。他们对陌生人没有特别的警惕，但常常采用回避和忽视的态度。

原因：逃避依恋儿的母亲对孩子缺乏耐心，当孩子打乱她们的计划或活动时，常常表示愤怒和不满，对孩子的信号也非常不负责任，常常表示消极情绪。在对孩子积极反应时，也倾向与克制自己的情感表达。这类母亲是严厉的，自我中兴的，常常对孩子采取拒绝态度。

美国心理学家BOWLBY提出，母亲与儿童正常依恋关系的缺乏可能导致儿童严重的心理障碍。孤儿院的儿童除了在洗澡，换尿布或喂奶时与照顾者有短暂的接触外，几乎很少受到外界刺激。他们表现出明显的发展迟钝，很少哭，身体姿势僵硬，表现孤独，对照顾者没有兴趣。

GOLDFARB比较了两组儿童的发展情况。一组儿童在第一年里就从孤儿院被家庭收养，第二组儿童在孤儿院里呆了三年。结果发现，孤儿院儿童在所有测试都不如家庭儿童，尤其在强调概念，技能和抽象推理测验上。他们更多依赖成人，经常发脾气，活动过度，攻击性强，有欺骗及破坏行为，不能形成亲密的人际关系。

儿童早期对父母所形成的依恋关系对日后儿童的认知发展和社会适应有一定的影响。当儿童遇到不能解决的难题时，安全依恋儿童很少发脾气，更多地接受母亲的帮助。这时母亲的态度和行为差异也是显著的。安全依恋儿的母亲一般只提供一定的暗示，让儿童感觉到是自己解决问题。其他类型的母亲则多数在提供帮助前让儿童遭受挫折，然后在自己解决问题。

早期依恋性质对儿童的同伴关系也具有重大意义安全依恋的儿童比非安全依恋儿童更受欢迎。他们热情高，较少牢骚，积极情感多，攻击性也较弱。

对于婴儿来说，母亲对他的触摸是十分重要的。很多人长大以后都不知道抚摸他人，因为小的时候母亲没有这样对待过。如果你喜欢某人，就竟可能的多触碰他吧！身体接触越多，关系越好。